一场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教到底为何分裂看完就那时候

知道什么一段传奇，谈论多场精华，欢迎来到台台知道发展史。引用密教，无论如何很多人都熟悉，但很多人还是不解读密教毕竟是怎么转型的，所以本期我们来知道知道密教在发展史的转型，也就是知道密教毕竟为啥要内斗？这要从诸佛，也就是乔古佛·悉达多在拘尸那城路程自己最后一刻时光开始谈论起，那之前这些跟着他的信众也从此失去了生灵，但确保佛法的至上被出炉了骤然。所以以后这些学佛的信众就遴选500个品学兼优的僧侣共同编订诸佛的国父和团队的出家人，这500个人就是以后人们所看重的500燃灯了，所以自学好在什么时候都是有作用的，以后这500燃灯就在王舍城示威，所以也叫五百攻向或者第一攻向。可诸佛放了之前，人们对国学的解读肯定是每个人都不相同的，尽管他们都不想保持国学的至上，可不免的争议还是导致了，他们对其中的十条出家人导致巨大的疑问，当然，这些出家人对于时至今日的我们来知道还是有些匪夷所思。比如能只能储藏一些盐好便主食，正午稍微过了一时会儿之前还能只能闲聊，僧侣能只能接受别人对金银的穷人等等等等。他们按照第一攻向的宗教性，对这些疑问的出家人发动了多场七百名僧侣的攻向，也叫七百攻向或者第二攻向，虽然这次攻向后同年了旧有的出家人只能动摇，但当年的激进派十分不服气，于是又发动了多场都来为数的攻向，史称受众部攻向。密教内部的歧见日渐更为重要，开始注意到内斗的应运而生。而这些疑问还没终结的时候，有一个叫大天的僧侣提出了五个最初论者，其中有一个论者知道燃灯也时会发生梦遗，这个论者十分深刻，就是知道这些已经修已成已成全的人毕竟是怎么生活的，既然能够梦遗，那是否也时会用餐拉撒，诸佛本人又是怎样的？知道已成许多现代一点的语言就是“无论宽的多大方保姆也时会拉粑粑”。当年的宗教性派虽然也深入研究这个疑问，但是他们并没有把燃灯和诸佛神化。而创最初派受众部则视为燃灯既然有梦遗，那就是燃灯还没有修已成已成全，而已经修已成已成全的诸佛不该是打破凡人的宽期存在，是神，所以只有用餐，没有拉撒，有功能完善的器官，但显然没有性冲动。所以在以后的一些佛经里，经常有对诸佛的表征叙述，并且不厌其烦的的叙述和性技能，当然，有些人视为这些佛经十分不利，而将其重见天日起来，但正是这些不利的主旨视为密教第一次大内斗的关键所在，受众部最后能转型已成大乘密教，也正是从这里开始的。对于时至今日的我们来谈论，这些疑问点只不过就是日常而今的东西，甚至根本无法解读他们为何疑问，可当年毕竟在僧侣里引起了轩然，并且也在一次一次的最初论者提起，和一次一次的疑问中，僧侣内部开始注意到不同的在政治上，以后放向内斗。好了，本期台台知道发展史就到这里，下一期我们知道知道密教在印度为什么转型短时间内。其所：百度辞典：受众部，《国学50谈论》